Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illi enim inter se dissentiunt. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Duo Reges: constructio interrete. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Sit sane ista voluptas. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

1. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
2. Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria videmus.
3. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
4. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Hoc autem tempore, etsi multa in omni parte Athenarum sunt
in ipsis locis indicia summorum virorum, tamen ego illa
moveor exhedra.

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans
gumias ex ordine nostros.

Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Quare conare, quaeso. Nihil ad rem! Ne sit sane; Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quorum altera prosunt, nocent altera. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;

Quid ergo?

Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Perge porro;

Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis.

Bork

Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat?

Appellet haec desideria naturae, cupiditatis nomen servet alio, ut eam, cum de avaritia, cum de intemperantia, cum de maximis vitiis loquetur, tamquam capitis accuset.

• Ita nemo beato beatior.
• Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
• Quamquam scripsit artem rhetoricam Cleanthes, Chrysippus etiam, sed sic, ut, si quis obmutescere concupierit, nihil aliud legere debeat.
• Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
• Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;
• Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.